一、婚姻法的倫理性及傳統性
道德和倫理在概念上有著一定的相同性，但是在倫理學方面來說，兩者之間有著明顯的差別。道德具有極強的主觀性，而倫理則既有主觀性又有客觀性
（一）婚姻不僅僅是愛情
一般來說，有了愛情才會有婚姻，相愛的雙方通過婚姻來實現愛情的最終體現。然而有些人崇尚不婚，這樣所構建的愛情，在婚姻法上來說，並不是婚姻法主要體現的愛情。
（二）婚姻不僅僅是契約
資產階級追求自由和平等，由於這種觀點的影響，婚姻才出現了一紙契約的形式。而在資本主義不斷髮展的過程中，契約的自由性被強調，契約自由原則在此基礎上產生，而這些原則的提出，使得封建社會的父母之命媒妁之言的婚姻觀遭到了極大的衝擊，最終瓦解了這種不平等的婚姻情況。資產階級率先提出了要在雙方自願的基礎上，所締結的婚姻才屬有效的理論和觀點。
（三）婚姻不僅僅是兩性的結合
在對自然法著述研究的過程中，發現很多的著述制定的角度都以肉體方面來進行考慮，婚姻也只是從單一的自然屬性來進行看待，其關係也就只是一種性的婚姻關係，而其他的關係則被嚴重的忽視，使得很多婚姻規定的其他道路被阻塞，婚姻的性質出現偏差。一般來說，婚姻的自然屬性主要包括男女兩性的生理差異以及性本能、種族的繁衍這三個方面的內容，在傳統的觀念中，認為婚姻就是男女兩性的結合，這也是社會的一種普遍形式，而這樣的觀點與現今的婚姻觀點有著明顯的不同，可以說，傳統的婚姻觀點忽視了婚姻的其他形式，其具有一定的片面性。
在某種角度上來說，婚姻法就是道德與法律的有效結合，這樣的結合自古以來就有。就歷史角度來看，我國古代的婚姻主要是以儒家思想為基礎，而中世紀的歐洲婚姻則是以基督教的主流思想為基礎。我國法律的制定與社會的發展、社會的形態基本上保持一致，法律的制定也主要是依據我國社會的形態來制定的，就這一方面來說，我國的婚姻法在表現家庭倫理關係上較為明顯，婚姻法中對於親屬之間的權利和義務規定的較為細緻，這是我國社會主義社會道德關係的'主要體現方式。
二、婚姻法的倫理性和傳統性如何走向現代化
目前，家庭問題已經成為了婚姻法急需要面對的問題，在保障婚姻法本身客觀性和科學性的基礎上，應該用發展的眼光來看待婚姻家庭問題，利用婚姻法來對家庭中出現的新問題進行有效的解決，使得婚姻法中的倫理性和傳統性逐漸走向現代化，具體的做法主要包括以下幾點：
（一）法律名稱
法律不僅要有名，而且還要有實。就我國現行的婚姻法來說，其中包括諸多的婚姻規範以及婚姻事項，但是其中也具有不足，其在規定上也存在一定的漏洞。而就國外的婚姻法來看，在法律上，婚姻法也被稱作親屬法，其指代的不僅是家庭夫妻關係，也指代著親屬關係，國外的婚姻法中不僅有專門的婚姻關係法，也具有婚姻家庭法，就法理屬性來說，家庭法中可以包含婚姻法，但是婚姻法卻無法全面的體現出家庭法，所以，我國在對婚姻法進行修訂的過程中，要以家庭法為婚姻法重新命名。
（二）離婚的法定理由不得
新的婚姻家庭法應將夫妻感情確已破裂改為夫妻關係確已破裂，對可視為夫妻關係確已破裂的問題，作出列舉性的規定，使離婚的法定理具有較強的可操作性，有利於保障離婚自由。
（三）涉外和區際婚姻家庭關係的法律適用
涉外婚姻家庭關係和區際婚姻家庭關係，是現實生活中的客觀存在，對此，婚姻家庭法中不可沒有關於法律合適的規定，需要適當增加有關區際婚姻家庭關係法律適用的原則規定。
三、結語
總而言之，婚姻法主要的保障物件是夫妻，一般來說，夫妻財產關係具有一定的複雜性，很多的夫妻收入來源不同，在財產劃分上會出現一定的矛盾。而婚姻法，主要保障了夫妻財產的關係，針對夫妻的財產關係進行了法律上的規定，這樣的法律規定，使得夫妻雙方之間以及第三人的合法權益都得到了一定的保障，然而我國的婚姻法立法中還缺乏對這方面的具體規劃，因此，採取有效的措施來對這方面的條例進行具體的規定就顯得尤為必要。
