上了一個學期的哲學課，我或多或少的對“哲學”這個話題有了一定的瞭解。我之所以最終確定這個題目為論文標題，是因為我通過這個課程，初步領悟到了一種新的人生態度。一個學期下來，我理解了一些以前不懂得東西，也學會了思考人生態度，雖然還不夠成熟。以前我很浮躁，很多時候都在追逐一些功利的東西，現在我不敢說我完全改變了這種追求，但是至少我的確少了一些功利的心，沒有那麼的世俗了。心境也相對的平靜了，想得開一些事情，也看得開過去很不順心的事情。我想借這個機會對我走過的人生道路做一些總結，同時也對未來做一些簡單的規劃，闡述現階段自己的思考過程與想法。
當下的社會，絕大多數人已不再為生存憂愁，但隨著物質文明的不斷向前發展，人們逐漸發現，想要的幸福快樂並沒有伴隨著物質而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲，官高的`抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。似乎除了幸福，我們什麼都有，這也許就是國家在提出全面建設小康社會後又提出構建和諧社會的目標的原因之一吧。
哲學，也是遠古以來就存在的，一直受很多先賢推崇，像是孔子，他是我國古代偉大的教育家、思想家、政治家，開創了儒家學派的他，其廣博深邃的思想給後世留下了深遠的影響。孔子拋棄了爭權奪勢的利己主義觀念，懷揣著理想主義周遊列國，四處講學，留給後人“仁愛之心”、“中庸之道”。這種核心價值觀念是我們民族原創的，其具有鮮明的民族性、地域性。在現今人們的功利心越來越強，為了達到一己私利可以不擇手段之時，宣揚與繼承孔子的“仁愛”，“人為貴”，“和諧”的價值理念就更為重要。孔子的哲學是以仁愛、和諧、誠信、中庸為核心的價值觀，也是一筆無價之寶。
“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也;怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。” 那個時候讀到這裡，只覺得它很有氣魄，於是就花時間背下來了，過了兩年，我才慢慢明白莊子想說什麼。那鯤和鵬其實就是莊子自由精神的一種象徵，就像雨果在《巴黎聖母院》用卡西莫多和愛斯梅拉達來象徵善與惡，美與醜一樣。人世間有很多煩惱，如果有時思想能像鯤鵬一樣，翔於天穹，潛於深海，境界自然會不一樣，人也會看得開一些。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣。
有一天早上，天氣晴朗，我仰頭看那藍天，突然想到莊子的發問“天之蒼蒼，其正色邪?”。，那藍色之外是什麼?像莊子一樣，我看到藍天，思緒飛到了地球之外。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”想象一下，六月的曠野，野馬奔騰，掀起滾滾塵埃，一個哲人獨自發問：“生命從何而來?”莊子真是一個有探索精神的人。
高二有一次去雙峰山爬山，快到山頂時起了風，只聽見鳥鳴嚶嚶，林濤呼呼，想到莊子對山風的描述：“夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒?搿６?啦晃胖???乎?山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似??，似圈，似臼，似窪者，似汙者。激者、?者、叱者、吸者、叫者、?者、?a者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。” 山上的風怎麼產生的?是誰鼓動的?我當時想到莊子的發問，與實踐相印證，心裡很高興。
讀一本書，必須要了解他的時代背景，戰國多征伐，春秋無義戰。在這樣一個時代，所謂的仁義禮教往往成為統治者奴役人民的工具，所以他激憤地說：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，莊子在這樣一個紛亂的時代選擇了隱退，而我認為再這樣的時代更應該有所作為，做不了劉邦，也做一個追隨劉邦的人。但是，莊子用大盜來批判仁義禮制也說明他關心人名疾苦，並不是像楊朱一樣一毛不拔，只是太痛苦，不願像孔子一樣“知其不可為而為之”。 “將為?篋、探囊、發匱之盜而為守備，則必攝緘?、固扃?;此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘?扃?之不固也。然則鄉之所謂知者，不乃為大盜積者也?
