不少名人都是熱愛讀書的，今天我們就一起來了解一下有關於名人讀書的方法吧!
1、諸葛亮：觀大略法 。
諸葛亮，在世人心目中，那是一位智者的化身。不過，羅貫中《三國演義》中的諸葛亮是一個文學形象，而且有些地方還將他神化了。陳壽的《三國志》中的諸葛亮，才是一個真實的歷史人物。
《三國志》上記載了這樣一件事情：諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威一起讀書，但讀書的風格和方法卻各有千秋。徐、石、孟三人“務於精熟”，而諸葛亮則“獨觀大略”。
“務於精熟”，就是認真精讀，力求理解透徹，並爛熟於心。“獨觀大略”，就是說諸葛亮的讀書方法與其他三人不同，獨樹一幟;他是從總體上高屋建瓴地把握書本的精神實質，而不被枝蔓問題所糾纏。看得出來，諸葛亮無論是打仗還是讀書，都勝人一籌。
怎樣具體學習、運用諸葛亮的“觀大略”讀書法呢?
中年學者王通訊對這個問題進行了研究，他認為：掌握觀大略讀書法，“要緊的有五條：〔1〕要有一定的哲學修養，善於概括提煉。〔2〕既要鑽進書中，又能站在書上，獨立思考。〔3〕經常注意最先進的知識，站在本學科知識的前沿。〔4〕弄通最基本的概念、定理、原理，尤其是其中的關鍵者。〔5〕精通唯物辯證法。”
2、陶淵明：不求甚解法 。
東晉大詩人陶淵明寫過一篇《五柳先生傳》，文中雲：“好讀書，不求甚解;每有意會，便欣然忘食。”這其實是陶老先生託“五柳先生”以自道，描繪自己的讀書生活，闡發自己對讀書的見解。
對於陶淵明“不求甚解”的讀書方法，歷來褒貶不一。不肯苟同者認為陶淵明是提倡粗枝大葉、淺嘗輒止的作風，是一種不負責任的態度。當然也有贊同陶淵明的方法的，比如元朝人李治就說過：“蓋不求甚解者，謂得意妄言，不若老腐儒為章句細碎耳。”李治的意思是：陶淵明“不求甚解”的讀書觀，可以稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死扣章句而毫無出息。
陶淵明不求甚解的讀書法到底可不可取?不必匆忙下結論。我們先來仔細考察一下陶淵明的讀書背景，分析一下他的話的原意，問題就會清楚得多了。
陶淵明在回憶自己少年時代讀書的情景時說：“少年罕人事，遊好在六經。”可見他自幼就攻讀儒家經典，他所說的好讀書，自然是指讀經史典籍。讀經史書，必須讀注，而漢代有的經學家所作的註釋，連篇累牘，空虛繁瑣，離題萬里。如當時有一個小夏侯學派的人，光解釋“堯典”兩個字，就寫了十餘萬字。這是一種很壞的學風，那些尋章摘句、牽強附會的學究式解釋，對讀書能有什麼益處呢?非但無益，反而有害，會干擾對書的原意的領會、理解。
所以，陶淵明提出“不求甚解”的觀點，是有針對性的。他認為不必花很多的精力去研究沒有價值的註釋，而應注意讀原著，領會原作的基本內容。由此看來，如果將一頂“提倡粗枝大葉”的帽子扣在陶老先生頭上，就錯了。
陶淵明的“不求甚解”法雖然是有所專指的，但也具有一定的普遍意義。想想看，倘若不論讀什麼書都去“求甚解”，那你一輩子能讀幾本書呢?對有的書就可以“不求甚解”，翻翻便過去了;有的書，可暫時“不求甚解”，等到需要“求甚解”的時候，再“求甚解”。
3、楊大眼：耳讀法 。
耳讀法，用耳朵能讀書?除非是某些具有特異功能的人。一般正常的人，怎麼能用耳朵讀書呢?
能!我國古代就有一位。南北朝時期，北魏有一員大將叫楊大眼，此人是一位常勝將軍，很有威望。《北史》卷三十七中記載了有關他讀書的事蹟：“大眼雖不學，恆遣人讀書面坐聽之，悉皆記識。令作露布，皆口授之，而竟不多識字。”
你看，楊大眼雖識不了多少字，但靠坐在那裡聽別人讀書，居然收穫不小，不僅記住了許多知識，還能口授佈告文字。可見楊大眼的讀書方法，還是行之有效的。這種讀書方法，主要是依靠用耳朵聽別人讀書，故稱之為“耳讀”法。
耳讀法雖然產生於古代，但現今仍有實用價值。已故著名學者鄧拓就很推崇楊大眼的耳讀法。他說，耳讀法很適用於年老而不能看書的人，也很適用於現代的`許多大政治家。這些大政治家，往往要在很短的時間內，閱讀和處理一大批書報和檔案等等。他們既沒有三頭六臂，於是對一般的資料和檔案，就只好由若干祕書人員分別幫助閱讀和處理，而把最重要的字句念一兩遍，如此看來，楊大眼的耳讀法倒並不是落後的方法。
其實，耳讀法不僅僅適用於老年人和政治家，它對於我們每一個人都有用。比如，聽收音機裡的新聞聯播、小說播講、知識講座等等，就等於是用耳朵讀書。走路時可以聽，坐在公共汽車裡也可以聽，甚至是在幹某些體力活時，也可邊幹邊聽。既省時又方便，真可謂一舉兩得。錄音機是比收音機更現代化的學習工具，我們可以把有關的學習內容〔如外語等等〕，錄進磁帶〔或能隨身聽的MP3和手機〕裡，隨時聽、反覆聽。
現代人讀書，用耳的時間越來越多了，“耳讀法”還真稱得上是一種現代化的讀書方法哩!
4、韓愈：提要鉤玄法 。
唐代大學問家韓愈在談到讀書問題時，曾說過一句名言：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”後人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法。
按照韓愈的這個方法，讀書首先要將書分門別類，然後按其性質型別的不同而採用不同的讀書法。對於那些記事性質的歷史書籍，閱讀時必須提出綱要，也就是提綱摯領地將書中的主要內容抽出來;對於那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點，也就是抓住它的精髓部分。
讀書若能做到提要鉤玄，效果必定會好。因為“提其要”，能使自己對書中事件的發生發展過程一目瞭然，對事件發生發展的原因清清楚楚，從而可以進一步瞭解事件之間的相互聯絡，透過現象，看到本質。“鉤其玄”，便於把握重點，吃透精神實質，對某些重要觀點進行深入的研究，從而開拓視野，活躍思維，增長知識，提高水平，將書中的營養，化為自己的血肉。
有的同學往往有這樣的感覺：讀過一本書後覺得模模糊糊一大片，說不清道不白的，收效當然也就微乎其微了。這就是讀書時沒有“提要鉤玄”的緣故。如能一邊讀書，一邊注意提出其“要”、鉤出其“玄”，那麼你就基本掌握了這本書的主要內容。
