在日常学习、工作抑或是生活中，大家对作文都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。你写作文时总是无从下笔？以下是小编收集整理的艺术作文5篇，希望能够帮助到大家。
自我，如沙漠中的一口清泉，使迷路者得到生存；像森林深处的一所木屋，使茫然的心灵得到栖息；似茫茫大海中的一座灯塔，使渔船得到方向的指引。
当我们迷失时，请停下脚步，我寻我们内心最真的自我。而艺术对美的追求，使我们的自我得到体现。
气势磅礴，意境悠远的山水画，当你欣赏它时，也许你会想像这位画家是一个追求自由、性情豪放的人。如果你能感悟如此，喜欢这幅画，喜欢它的意境，甚至想像自己在画中畅游，或许也反映了你是一个渴望自由、简单、诗意的生活的性情之人。
音乐与舞蹈是相结合的，同样是丰富情感的体现。舞蹈通过丰富的肢体语言来表现，而音乐则是通过对声音的掌握来展现。舞者虽有丰富的肢体语言，但不见得他一定就是活泼好动的人，歌者也不见得都是生性安静。
雕塑，需要耐心和细心，对于细节的把握决定了雕塑作品的好坏。雕塑家必定是个细心的人，每一次的创作都是追求完美。因为任何一个小瑕疵都会造成作品的失败。
每一种艺术所要求的，正是艺术的创作者所必须具备的。艺术，就是一种自我，惟有作者的自我个性能与艺术相融合，他才能达到艺术的完美境界。
艺术，就是一种自我。艺术是通过追求美的过程，也就是一种自我追求，自我完善的过程。
艺术，就是一种自我。艺术的丰富性与自我的丰富性是相对的，每一种艺术都可以找到适合它的自我。
艺术之花，自我情感的孕育。
艺术作文 篇2《八佰》热映，炎黄子孙热血沸腾，沉浸于感天、动地、泣鬼神的共情；泪沾胸臆的敬仰、悲愤……掀起壮怀激烈，狂飙回旋、海啸震撼！
爱屋及乌。网上的赞颂与评论，也好比可爱的鸟儿唧唧、雎鸠，深情款款、说出了一片我的心声，使我更加深受教益。我也想加入群鸟和鸣，想来一点拾遗补缺：《八佰》的片头，为什么要呈现草莽和小老鼠画面呢？这只风景的闲笔吗？还是大有深意？
您会说吗？这个别人已关注过了，像大鸟啊，乌鸦呀，还有桀骜如入无人之境的白马，或象征死神，或象征民主自由。我赞成这魔幻现实主义的认同。但我想只说乌鸦象征死亡，是不够的。鸟儿肯定还有更多的兴寄。至少鸟儿是无忧无虑的，而人生却忧患灾厄、凶险莫测；鸟儿哪懂得紧张、压力、“担当”？永远的安逸、乐呵、还加上宁静混沌。并且人动辄被压迫死去活来，在影片中紧张得几乎要爆炸！人不仅要“担当”，还得迎战艰险，大义凛然，取义成仁，视死如归！这不是反衬效果吗？白马的象征内涵，其实也有类似多义性。
电影，哪怕是大片，相对于无限多样的现实生活，只能是长河浪花式的、集中、浓缩的再现。这就要求艺术笔墨必须精湛，手法必须经济、高效率；一个道具，也可能要希望它产生和弦共鸣。
当我看到这个片头时，我首先感到了精灵可爱的趣味性，和一种悠哉悠哉、进退自如的神气活现，仿佛“万物皆备与我”式的；同时我感觉到了结构上异样新鲜的独特性。哪个片子这么开头呀？似乎从未遇见过。
小鼠意象也蕴含丰富吗？是的，它首先跟后来的.动物画面一起，构成形象系列，共同营造了关于“自由”、无往不适、纵情恣意的意象。这样，就以极大的反差渲染了影片核心内容的悲剧氛围。八十多年前抗日群体浴血杀敌的英雄业绩，发生在四行仓库。面对极为敌强我弱的战略颓势，坚守的阵地，已经被看做是每个战士的坟墓！而在如此恶劣险绝环境下、壮士们誓死报国、碧血精诚才分外震惊世界！
其次，影片中谢晋元团长有一句感喟：“我们国家是有病啊，因此我们才会如此受人屈辱！”为什么泱泱大国岌岌可危、命悬一线，而七十万军队不敌二十万日寇呢？为什么列国租界安然作壁上观、而西洋人麇集飞艇、鉴赏中华之陆沉？老鼠画面，是否可能附着国家有病的暗喻呢？……
第三，这一点可能最显出无形中编导举重若轻的特色。为什么七十万军都一败涂地的淞沪会战之尾声，能留下四百多人坚守四行仓库却屹立不倒之奇迹？因为这阵地毗邻英美租界，太近了，不过区区百来米远。英美跟日寇吞并世界的野心存在矛盾与抗衡。英美的舰炮虎视眈眈，不容日寇冒犯租界。所以日寇重炮不敢轰，飞机炸弹不敢丢；释放瓦斯毒气也不敢剂量失控，因此‘毛巾撒尿’、捂鼻子、大体还能防控。总之，如若没有忌惮危害租界、招致日寇的手软，则我恐怕四行仓库一天都难以守得住。所以说，客观形势夹缝逼迫造成的某种‘表演’的成分，肯定是存在的。因而‘戏中戏’的结构很明显，诚属叙事架构关键之所在。
而这种叙事要素特殊性，有没有一句点题的成语、现成了、摆在导演脑屏里呢？有。
他灵光一现，拜托给老鼠画面不就得了么？——投鼠忌器呀！
当然，英雄是英雄，悲壮是悲壮，气贯长虹……！都是真的！但毕竟，这殊死拼搏、离不开一个成语背景啊。
艺术作文 篇3在我学习艺术的过程中，有许多好玩的事情，就像一棵树上有许多果实，每一颗果实都丰富多彩。下面就让我摘下来三颗，和大家一起分享！
记得几天前，我上美术课，美术老师要我自由发挥，画一件东西。可是我绞尽脑汁，也想不出要画什么，最后只能把白纸交上去。
我回到家，心里真是难过，想：到底要不要给妈妈说报一个绘画班？万一妈妈不同意了怎么办？终于，我鼓起勇气告诉了妈妈。一开始，妈妈认为没有什么用，可听我这么一说，她也明白了。到了周末，妈妈就把我带到了绘画班，我看着又高兴又发愁，高兴的是：我终于可以学画画了;发愁的是：万一老师很凶而我又画不成怎么办呀？我一边想着，一边被老师安排到桌子旁。就这样，我的学艺之旅就开始了。
再一次画画，我选了一幅，那幅画中是一位公主手中提着篮子，后面有一个大大的蝴蝶。我一见就格外喜欢，就开心地画了起来。可是当我正准备画的时候，却不知从何下笔，心里像万根针扎一样疼。
我再次拿起笔，还是不知道该怎么画。正当我百思不得其解，连桌子都想推翻时，老师仿佛看透了我的心思，过来问：“你是不是想画这幅画呀？”我点了点头。就这样，在老师的帮助下，我很快完成了任务。
那天，我被派到一个我不知道的地方去比赛。场上喧哗声十分大，但是我依然安静地在画画。我画了一幅简笔画，是一只熊猫。我把画交上去，走出来后心头还有一丝紧张。心想：会不会拿不到奖呀！
过了一会儿，成绩发布下来了，我得了一个特等奖！当我站上台去领奖时，我看到了许多佩服和羡慕的眼神，这使得我非常得意，如果没有人，我估计自己会一蹦三尺高，赛过窜天猴。
这就是我学习艺术的经历和过程。学艺之路是坎坷崎岖的，我们要勇于面对困难，才能夺取成功的桂冠。
艺术作文 篇4在中国的传统中，艺术家向来是以清高、孤傲自称的。这几年来，艺术资本化、产业化的潮流浩浩荡荡，但是由于传统，中国的艺术家们还不太好意思公开地把名利挂在嘴边。直到成功打入欧美主流的日本艺术家村上隆说出了一些人心声，在他的畅销书《艺术创业论》中，村上隆直白地讲出：在艺术圈，如果要成功，就要按照西方的规则办事，就要全身心投入地努力出名、赚钱。许多人一直都是这样实践自己的艺术之路，只不过村上隆第一个说了出来，他是皇帝新衣里的那个小孩。
当成功成为衡量生活指数的唯一标准时，村上隆的成功学畅销艺术圈，就成了理所当然的事情。要追随西方的脉络、要经得起拍卖市场等流通市场的考验、艺术需要世界水平的营销策略 这些村上隆艺术成功学的语录，好像说得都对，但是我不是很赞同，一味迎合西方艺术界、资本市场和客户要求，似乎缺少了艺术的人文精神和独立表达中国艺术圈里有不少反对商业化的人士，但是有一些艺术家的反对总是让人有些怀疑。当然，还有一些真正反对商业化的艺术家，在他们看来，商业化的艺术都是泡沫，他们孤独而清苦的创作才是艺术史的正选。如果像村上隆一样按照西方的脉络和标准来创作，只能成就国际级的设计师，而不是艺木家。
中国的艺术，从古代文人画到当代艺术，每一个时代的都印证着人文精神和独立表达的重要性，优秀的作品不可或缺。
日本的社会状态就像北欧，在风平浪静、富裕安逸的这样一种生活下，人们对这类所谓的艺术品需求量非常的大。而村上隆利用大的国际环境，走商业化的道路，从而跻身国际。而中国正处在波澜壮阔的大时代中，无数的激流和暗涌能够孕育出真正具有人文精神和自由表达的艺术家，并且中国的传统精神也要求我们不断的创新。如果大多数的国产艺术家都以村上隆的成功学为榜样，中国的艺术界将变的无比功利和充满利益。将丧失中国的传统和精神气节。
《艺术创业论》值的一读，因为物质社会的今天，物质生活极为重要。关于艺术，我们要有一个度。即不让其商业化，也要给艺术家们合理的收入。毕竟艺术家也是人。也是一种社会中存在的个体。《艺术创业论》是一本值得一读的书，因为他的确揭开了当代艺术帷幕的一角，解释了现代具有一定商业化的艺术也是现代社会的产物。
艺术作文 篇5这是一部不可多得的优秀励志影片。影片故事情节很简单，充满了好莱坞的传奇色彩被诬谋杀掉自己的妻子及其情夫的银行家安迪被判终身监禁来到了肖申克监狱。他的与众不同引起了黑人囚犯瑞德的注意并最终结成了很好的朋友。安迪总是沉默寡言并尽可能的维护自己作为一个正常人应该保有一切。一个偶然的机会，他开始用自己丰富的金融知识帮助与狱卒们“合法”地逃税，甚至帮助典狱长洗黑钱，从此换的一些对囚犯，对自己稍微宽松的待遇。
他甚至不厌其烦的给政府写信，并在几年后得到了回应——非洲政府向肖申克捐赠了图书，唱片，甚至史无前例的监狱图书基金每年500美金。然而安迪终于从一个新来的囚犯得知了妻子被谋杀的真相。当他向典狱长提出速的要求射时却遭到了粗暴的回报。因为贪婪的典狱长已将安迪当做谋取暴利的摇钱树，他甚至不惜杀掉那个知情的囚犯从而将安迪永远的在肖申克来满足自己对于金钱无止境的贪欲。安迪对于法律公正的幻想破灭后，终于不动声的走上了自我救赎的道路在一个月黑风高闪电交加的夜晚，安迪成功地穿越了自己十九年来究成的秘密通道，重新获得自由。
这无疑是不具有深刻内涵的影片，高达延森的肖申克监狱是一个含义丰富的象征，仿佛我们在现实中经常遭遇的一种冷酷的权威的代表。当我们对自己还懵懂无知的时候。我们便开始不断接受这种权威的时候，锻造和暗示，我们不断的被告诫要完全清除干净自己内心的道路，竭力地接受他的教化，从而赢得它的赞赏，以期待的我们做人的一切需求；被尊重并实践自己单纯的梦想，但权威确证不潜移默化的变成我们自己的一部分，我们的心脏和呼吸拥有了权威所赋予我们的一切，而我们自己对此却一无所知。他形象的表达了制度化之下的人是烦从制度失去自我，还是怀存希望找寻自由。
它给人一种无形的力量，它让我知道人的一生中所应拥有的最宝贵的东西，从而珍惜你现在拥有它的机会。因为我们人类始终是这样；只有失去了，才真正意识到它的价值，才会拼命的去争取对回来，然后不去珍惜、希望、自由、友谊是我们最基本、最起码的感觉和需要，如果自己不珍惜，那么耐倒还乞求别人珍惜和维系吗？
