韩非(约公元前280--前233年)，汉族、战国末期著名思想家、法家代表人物。尊称韩非子或韩子。韩王(战国末期韩国君主)之子，荀子的学生。
一、以肉去蚁，蚁愈多;以鱼驱蝇，蝇愈至。
译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多;用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
二、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。
译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败;百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
三、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
译：因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。
四、右手画圆，左手画方，不能两成。
译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
五、法不信，则君行危矣;刑不断，则邪不胜矣。
译：法律的执行没有信用，则君主会有危险;刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。
六、欲成其事，先败其事。
译：要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成：要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。
七、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。
译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤;水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
八、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
九、天有大命，人有大命。
法家代表韩非子名言1. 法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
2. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)
3. 虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
4. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
5. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的`喜好)
6. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
7. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)
8. 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
9. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
10. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
11. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
12. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
14. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
法家代表韩非子名言1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
6、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
7、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
8、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
9、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
