佛教的创立者释迦牟尼，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。下面就是小编整理的释迦摩尼人生经典语录，一起来看一下吧。
1、“你想把他给撑死呀？”难陀多罗说，“饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！”
2、【魔女笑佛，扰乱太子修行】太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。
3、中国僧人撰写的释迦牟尼传记有梁僧佑的《释迦谱》五卷和唐道宣《释迦氏谱》一卷。此外，宋志磐的《佛祖统纪》中有编年体的《教主释迦牟尼佛本纪》。
4、释迦牟尼对僧众们说：“将来我们佛教不会毁于邪门歪道，或许会毁于内部的腐化堕落。”
5、释迦牟尼的确是天下唯一的大智大觉者。
6、释迦牟尼先讲了人们痛苦烦恼的根源，说那是由于“我执”，人为什么产生“我执”呢？那是看世界的方法不对，把无常的世界看成是有常的了，因此他就抑制不住地贪婪，要长寿，要金钱，要土地，要儿女，要权利……多了还要多，永无餍足，于是痛苦与烦恼如影随形地来了……
7、为什么说佛法一字不说？佛虽然对世人说了八万四千法门，但所说都是亲证之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说“一字未说”。
8、富楼那：“我心明净，随缘而得……”
9、释迦牟尼对须达长老说：“须达，你过去的所有善事，将来会得到福报。但是在这善事中，你求的是‘我’的一己之乐，对吧？”“是的，这有什么不妥吗？”“只要是有‘我’，这种快乐就不会长久！”
10、舍利弗说：“佛陀说世间的痛苦都来自‘我执’，而‘我执’又是来自‘无明’，就是对世界的看法不对。世界是变动不居的，无常的，而人们却固执地在无常中求有常，他们怎不苦难连连呢？”
11、《修行本起经》《普曜经》是被称为“本生”“本起”“本行”的一类经典，专门记载释迦牟尼身世。特点是把原先散见于经藏和律藏中的资料连贯起来，使一事与他事前后衔接，缀成佛陀的传记。但在资料上完全是渲染和神化佛陀，使佛陀成为一个理想化的崇拜对象。
12、有个叫黑氏梵志的婆罗门，家里很是富有，他常常对人说：“我什么都有，什么都不缺，但是我很想缺点什么！”人们认为他的话是厌恶的矫情，就问他：“你想缺什么呢？我们帮你拿掉！”他说：“我想缺的是痛苦和苦恼。我的财产，我的妻妾，我的家庭，我的儿女，哪一样也给我不少痛苦和烦恼！”大家束手无策，正因谁也无法在这方面帮忙他！之后，他的一位朋友说：“去找佛陀吧，他是令人尊敬神通广大的人！”黑氏梵志来到竹林精舍，他知道佛陀不收任何礼物，只带了两瓶鲜花。他一进门就被佛陀庄严慈祥的妙相镇住了，一时不知怎样好。这时佛陀说话了：“梵志，放下！”梵志以为叫他把花放下，就把左手里的花瓶放在桌上。世尊又说：“放下！”梵志以为世尊要他把另一瓶花也放下，因此他又把右手里的花放在桌上了。令他没想到的是，佛陀还是对他说：“放下！”梵志想：佛陀微闭着眼睛，也许没有看见我已两手空空，没什么再放了，就说：“尊敬的佛陀，我就带了两瓶鲜花，都放在桌上了！”“放下！”佛陀的声音提高了，好像他做错了什么事。
13、两年匆匆过去……罗?罗在师父舍利弗的带领下，修习十分认真，他已接近罗汉果位了。一天他问舍利弗：“师父，我快要做罗汉了吧！”“罗?罗，你不该问的……”“师父，为什么？我问一问有什么关联？”“关联很大。”舍利弗说：“修炼之人，就应潜心练功，不问成功。急于事功，其功必退，你这一问，我就退你三级！”
14、有时释迦牟尼忙得不可开交，就让富楼那替他宣讲佛法，他都能很好地完成任务，之后还得了“说法第一”的称号。“禅修在心，我即是佛，佛即是我！”他在继续讲着，“对佛陀的开示，决不能死记硬背，生搬硬套，一切都在于悟，入耳不悟，如风过房……”
15、悉达多说：“人活着常常事不从心，烦恼多于快乐，官大了怕失位，钱多了夜难安，美妾多了伤精损髓，福禄多了又怕命短，这样地活着还有什么乐趣？”
16、大迦叶：“师父曾一再地说：他不怕异教的攻击，而怕教内的败坏。”
17、世尊说：“我问你们，人的肉体生命究竟有多长？”一位弟子说：“也就是几十年吧……”世尊摇了摇头。另一弟子说：“生命就像花草，春天萌芽发枝，夏天灿烂似锦，秋天果实累累，冬天枯萎凋零……”世尊露出笑容：“你能体悟到生命的无常，这很好，但对佛法的了解，仍在浅层。——谁再来说？”这时，一个悲悯的声音说：“师父，我觉得生命就像蜉蝣小虫，早晨刚刚出生，不等日暮就死亡了！”“是呀，是呀，”佛陀说，“你对生命朝生暮死已观察入微，对佛法的认识已深入肌肤了，但还不够精微！”这时一个弟子站起来说：“师父，依我看来人的生命仅在一呼一吸之间！”他的话刚落音，四座皆惊，弟子们等待着师父的开示。“说的好呀！”世尊说：“人生的长度，就只是一呼一吸。只有这样认识生命，才算真正体证了人生的精髓！人只要有了这样的生命概念，他就会不放过一分一秒，奋力精进！”
18、阿说示给舍利弗念了一则偈语：“诸法因缘生，诸法因缘灭，吾师大沙门，常作如是说！”舍利弗重复着阿说示的偈语，越念就感到越深邃。是的，世界上的万事万物不是那个神灵所造的，人自我也不能做主，它的生灭皆因缘而定。
19、就在佛教走向鼎盛的时候，围绕竹林精舍掀起了反对佛教的'险风恶浪，斥责声詈骂声怨恨声此起彼伏。他们说佛教破坏了百姓平静的生活，拆散了家庭，从母亲怀抱里夺走孩子，从妻子身边拉走丈夫，要使婆罗门断子绝孙……比丘们出外化缘也不像过去那样顺利了，他们经常遭到拒绝，斥骂，甚至殴打。
20、七天过去，悉达多的修炼到达了大彻大悟的至境。他从坛台上站起来，他对天地人间朗声说道：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无念为宗，无相为体，无住为本。四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离，此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭……”这几句话，极为简练地概括了宇宙万事万物的根本关联和发展规律。悉达多最后在筚波罗树下，证得了正觉！他成就了佛陀！
21、“悉达多，我什么也不坚信！”佛陀笑着说：“你不是信了‘什么也不信’了吗？”
22、悉达多首先对他们讲述了三大魔劫乃是同一根源，那就是“我执”。从有人类始，人就把自我当作了世界的中心，每个人最爱的又是自我，这种无法解除的“自恋”造成千般苦万般灾，使人们陷于万劫不复之中！那怎样脱离这灾难的轮回呢，那就是赶紧放下“我执”。一人放下，一人得乐，万人放下，万人得福，整个人类都放下“我执”，那就是彻底根除了灾难，填平了苦海！道理显豁而又简单，但是人类就在幸福的门外徘徊了千万年！
23、耶舍：“师父告诉我：生死根本，淫为其种，欲出生死，先断爱欲……心能做天堂，也能做地狱……”
24、宋代四川安岳石窟释迦牟尼佛群像——此洞窟为三教合一形式，中间为释迦摩尼，左右分别刻有老子孔子，还刻有药师佛阿弥陀佛十大弟子观音及诸多罗汉。众多佛道儒圣人神仙群聚一窟，很真实地反映出了中国人的崇拜观和处世思想。
25、只要摒弃贪欲，只要摒弃“我执”，烦恼和痛苦就会倏然远去……人们呀！你们痛苦和烦恼来自那里，就是把无常看成是有常了！那还不痛苦吗？不烦恼吗？
26、释迦牟尼：“有些人的作为就是很好的佛法。”
27、世尊手托大钵来到田边，那里正有几个农民驱牛耕田。农田的主人——一个富有的婆罗门赶着送饭车走过来问：“佛徒，你在乞食吗？”“正是，”佛陀说，“我在等待着你的布施！”“你瞧，我们农民，又耕地又播种，然后才能吃上饭，你也就应耕地播种才是呀！”“尊敬的婆罗门，我也在耕地播种呀！”“说笑话了，佛徒，你的犁在哪里呢？”世尊回答说：“我播下的种子是信仰，犁的是明白，鞭子是温柔，收获的是长生不死。我这个‘农民’没有痛苦，只有欢乐！”婆罗门听后，接过世尊的铜钵，给他装满乳糜，对他说：“是的，我把最好的饭给你吃，正因你也是一位耕作者，你在人心里耕作播种，比我更辛苦！”之后，他就请世尊在田头给他讲经，经过多次来往，那个婆罗门最后皈依了佛门。
28、道是从少欲知足寂静正念正定精进正慧无戏论八法而得到的。
29、在自我心灵里听到了佛陀的召唤。
30、记载释迦牟尼家世和出家经过的有《长阿含经》，记载初时情景的有《杂阿含经》；记载教化活动的有《摩诃僧只律》《四分律》《五分律》等；记载释迦摩尼晚年生活的有《游行经》以及《根本说一切有部毗奈耶杂事》等。
31、啊，天啦！世上的一切不都是这样吗？一切都是心灵的幻影！一切，一切！就是人们烦恼了千百万年的病老死何尝不是来自自我的心念……它们都是一场虚妄的游戏。
32、提婆达多的叛离，给他的打击太大了。说不定什么时候，他就叹口气说：“我竟救不了自我的一个小弟弟……”“师父，即使你有大梵天那样的神力，你也不能使天下的坏人都变成好人！”阿难劝他说。
33、他想呀想呀……一向想到满天星星，也没想出究竟。于是他又把腿盘起来，准备修习净身。就在这时，忽然从河边传来清越的歌声——琴弦松弛呀难成音调，琴弦太紧呀乐音焦躁，只有将弦儿调得适中，那婉转的歌儿，才优美缭绕！这歌声刹那间使悉达多恍然有悟，他想：人的心身就像那琴弦一般，只有离开极端，才有可能走向平静安稳！
释迦摩尼人生经典语录篇二1、不忘初心，方得始终。
2、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
3、诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
4、你永远要宽恕众生，无论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下才能得到真正的快乐。
5、狂妄的人有教，自卑的人没有救，认识自己，降服自己，改变自己，才能改变别人。
6、世间实在是一个苦的地方，人之一生是有限的时间，可是一般人都不明白这无常转变的道理，终日拼著命来营求生活，这真是最大的悲哀！见到别人的老病死也知道可怖，但不了知自己生命的短暂而惊惧。呵！这就是人生的大患！
7、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？
8、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教给你一些什么。
9、不管现在或过去，我所教导你们的就是：苦与苦的止息。
10、恨不止恨，唯爱能止。
11、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
12、奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。
13、不要把你所得到的东西估价过高，也不要羡慕旁人。羡慕旁人的人，不会有宁静的心情。
14、宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人。我真的好希望世间的人们能够多一些宽容，那么我们的生活就会多一点温暖，更多一点快乐！以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。
15、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
16、若已生，若今生，若当生。
17、以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。
18、以无所得故，菩提萨?剩?腊闳舨?廾鄱喙剩?奈薰野??薰野?剩?抻锌植溃?独氲叩姑蜗耄?烤鼓??。
19、恨永远无法止恨，只有爱才可以止恨。
20、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
21、欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
22、照见五蕴皆空，度一切苦厄。
23、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。
24、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
25、善护口业，不叽他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染。
26、以真理为灯火，以真理为支柱，不要以别的东西为支柱。
27、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
28、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
29、法不孤起，仗缘方生。
30、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
31、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。
32、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？用样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
33、当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
34、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
35、已经结束的，已经结束了。这是如此简单。
36、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
37、愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。
38、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。
