上了一个学期的哲学课，我或多或少的对“哲学”这个话题有了一定的了解。我之所以最终确定这个题目为论文标题，是因为我通过这个课程，初步领悟到了一种新的人生态度。一个学期下来，我理解了一些以前不懂得东西，也学会了思考人生态度，虽然还不够成熟。以前我很浮躁，很多时候都在追逐一些功利的东西，现在我不敢说我完全改变了这种追求，但是至少我的确少了一些功利的心，没有那么的世俗了。心境也相对的平静了，想得开一些事情，也看得开过去很不顺心的事情。我想借这个机会对我走过的人生道路做一些总结，同时也对未来做一些简单的规划，阐述现阶段自己的思考过程与想法。
当下的社会，绝大多数人已不再为生存忧愁，但随着物质文明的不断向前发展，人们逐渐发现，想要的幸福快乐并没有伴随着物质而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的`抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。似乎除了幸福，我们什么都有，这也许就是国家在提出全面建设小康社会后又提出构建和谐社会的目标的原因之一吧。
哲学，也是远古以来就存在的，一直受很多先贤推崇，像是孔子，他是我国古代伟大的教育家、思想家、政治家，开创了儒家学派的他，其广博深邃的思想给后世留下了深远的影响。孔子抛弃了争权夺势的利己主义观念，怀揣着理想主义周游列国，四处讲学，留给后人“仁爱之心”、“中庸之道”。这种核心价值观念是我们民族原创的，其具有鲜明的民族性、地域性。在现今人们的功利心越来越强，为了达到一己私利可以不择手段之时，宣扬与继承孔子的“仁爱”，“人为贵”，“和谐”的价值理念就更为重要。孔子的哲学是以仁爱、和谐、诚信、中庸为核心的价值观，也是一笔无价之宝。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。” 那个时候读到这里，只觉得它很有气魄，于是就花时间背下来了，过了两年，我才慢慢明白庄子想说什么。那鲲和鹏其实就是庄子自由精神的一种象征，就像雨果在《巴黎圣母院》用卡西莫多和爱斯梅拉达来象征善与恶，美与丑一样。人世间有很多烦恼，如果有时思想能像鲲鹏一样，翔于天穹，潜于深海，境界自然会不一样，人也会看得开一些。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
有一天早上，天气晴朗，我仰头看那蓝天，突然想到庄子的发问“天之苍苍，其正色邪?”。，那蓝色之外是什么?像庄子一样，我看到蓝天，思绪飞到了地球之外。“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”想象一下，六月的旷野，野马奔腾，掀起滚滚尘埃，一个哲人独自发问：“生命从何而来?”庄子真是一个有探索精神的人。
高二有一次去双峰山爬山，快到山顶时起了风，只听见鸟鸣嘤嘤，林涛呼呼，想到庄子对山风的描述：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒?搿６?啦晃胖???乎?山林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似??，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、?者、叱者、吸者、叫者、?者、?a者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。” 山上的风怎么产生的?是谁鼓动的?我当时想到庄子的发问，与实践相印证，心里很高兴。
读一本书，必须要了解他的时代背景，战国多征伐，春秋无义战。在这样一个时代，所谓的仁义礼教往往成为统治者奴役人民的工具，所以他激愤地说：“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，庄子在这样一个纷乱的时代选择了隐退，而我认为再这样的时代更应该有所作为，做不了刘邦，也做一个追随刘邦的人。但是，庄子用大盗来批判仁义礼制也说明他关心人名疾苦，并不是像杨朱一样一毛不拔，只是太痛苦，不愿像孔子一样“知其不可为而为之”。 “将为?箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄?、固扃?;此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋;唯恐缄?扃?之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也?
